[itzul] Luther, Lutero eta Luthero
Mikel Morris
mmorris a bildua euskalnet.net
Al, Ots 28, 14:10:33, CET 2005
Nor da Martín Lutero? Zerikusi ote du Martin Luther izeneko horrekin?
Mikel Morris
On 05-ots-28, at 13:30, Xabier Aristegieta wrote:
>
> Karlos, jakinmin hutsez galdetzen dizut:
>
> Bidali diguzun testu hori, zeinak beheko esaldi hauek eta antzeko beste
> mordoa jasotzen baititu, inon argitaratua dago? Alegia, inork kemenik
> izan
> du dagoen bezala argitaratzeko?
>
> jokaera hau bere lagun eta familiari arritu zituen
> erromatar kleroaren mundanitatea indignatu zion
> 1517ko urriaren 31an Lutero figura publiko eta arazotzaile batean
> bihurtu zen
> Propozizio hauek errebuelo haundia eragin zuten
> Bere defentza gobernatzaileen independentzian asko irabazi zion
> printzipeen apoiloan, nahiz eta gero bere intenzioa kontrako
> eran
> interpretatu.
>
> Eskerrik asko
>
> Xabier Aristegieta
>
> ----- Original Message -----
> From: <karlos_del_olmo a bildua donostia.org>
> To: "ItzuL" <itzul a bildua postaria.com>
> Sent: Monday, February 28, 2005 10:13 AM
> Subject: Re: [itzul] Lutherren 95 tesi
>
>
>>
>>
>>
>>
>> Martín Lutero (1483-1546)
>>
>>
>>
>>
>>
>> Martín Lutero protestantismoa hasi zuen teologo eta
> erreformatzaile
>> erlijioso aleman bat zen. Europaren historia berriaren pertsonai
>> nagusi
> bat
>> izan zen, bere influentzia politikara, ekonomiara, hezkuntza
> filosofikora,
>> hizkuntzara, musikara eta kulturaren beste espazio batzuetara edatu
>> zen.
>>
>>
>> Gazte bizitza
>>
>>
>> Eisleben-en jaio zen 1483ko azaroaren 10ean, nekazari familia batean.
> Bere
>> aita, Hans Lutero, Mansfeld-eko mehategietan lan egin zuen.
> Mansfeld,
>> Magdeburgo eta Eisenach-en edukazio on bat hartu zuen. 1501an
> Erfurt-eko
>> unibertsitatean sartu zen. Han 1502an lizenziatu zen eta 1505ean
> doktoratu
>> zen. Gero deretxoa ikasi nahi izan zuen, bere aitak nahi zuen bezala,
> baina
>> 1505eko udan bapatean ikasketak utzi zituen, bere liburuak saldu
>> zituen
> eta
>> Erfurt-eko Agustinoen monastegian sartu zen, jokaera hau bere
>> lagun
> eta
>> familiari arritu zituen. Monastegian nobiziadoarentzako jarritako
> legeak
>> bete zituen baina ez zuen Jaingoikoarenganitzaroten zuen bakea
> aurkitu.
>> 1506eko udazkenean monjea egin zen eta urte bat geroago apaiz egin
>> zen.
>>
>>
>> Johann von Saupitz, bere laguna zena eta Agustinoen bikario generala
> zena,
>> 1508.ean Wittenberg-eko unibertsitatean barneratze maila filosofiko
> batera
>> apuntatu zen. 1509.ean teologian lizenziatu zen eta Erfurt-era itzuli
> zen.
>> Han klaseak eman zituen eta ikasketak egin zituen. 1510.eko azaroan
> Erroma
>> bisitatu zuen zazpi monastegi Agustinoen errepresetatzaile
>> bezala
> eta
>> bisitante baten ohiturazko jokaera erlijiosoak bete zituen, baina
> erromatar
>> kleroaren mundanitatea indignatu zion. Bere eginbeharrak berriro
>> hazi
> eta
>> dembora gutxira, Erfurt-en, Wittenberg-era bidali zuten
> teologiaren
>> doktoratua ikasteko. 1512an doktoratu zen eta onartu zuen
> teologia
>> biblikoaren katedra, hil arte konserbatu zuena.
>>
>>
>> Matin Lutero predikatzaile, irakasle eta administratzaile oso aktiboa
> izan
>> zen. Bere ikasketak Itun Berrian kristauak beraien
>> fedearengatik,
> eta
>> Jainkoaren graziarengatik salbatzen direla eta ez beraien
> merituengatik
>> pentsatsera eraman zuten.
>>
>>
>> Erreformaren hasiera
>>
>>
>> 1517ko urriaren 31an Lutero figura publiko eta arazotzaile batean
> bihurtu
>> zen Wittenberg-eko Santu Guztien elizaren atean bere 95 tesiak
> azaldu
>> zituenean ( tesiak lanaren amaieran jarritak daude) Uste da Luterok
> tesi
>> hauek jarri zituela Wittenburg-eko Santu Guztien Elizaren atean,
> baina
>> eruditu batzuek kuestionatu dute historia. Propozizio hauek
> errebuelo
>> haundia eragin zuten eta itzuli ziren alemanierara, difusio oso
>> handi
> bat
>> lortuz. Lutero indarrekin defenditu zituen bere iritziak
> Wittenburg-eko
>> unibertsitate publietako debateetan eta beste hiri batzuetan,
> Eliza
>> erromatarraren ikerketa bat eraginez, bukatu zirenak Leon X Aita
> Santuak
>> egindako kondenarekin (1520.eko ekainak 15) bere irakasketak
>> salatuz
> eta
>> bere eskumikua 1521ean. 1521.eko apirilean Lutero Carlos V.aren
> aurrean
>> konbokatua izan zen Worms-eko Dietan eta eskatu zitzaion
> erretraktatu
>> zitzala sekular eta eliz-autoritateen aurrean han bilduta zirelarik.
> Ezetz
>> esan zuen esanez hori egitekokonbentzitu beharko zutela Idatziak
> erabiliz
>> eta arrazoia eta ez dela ona kontzientziaren aurka joatea. Bere
> deklarazio
>> famatua "Hemen nago, ezin dut beste gauzarik egin", agian ez da
> izango
>> leienda bat baino gehiago. Enperadoreak Lutero kondenatu zuen,
> baina
>> Federiko Jakintsuak Wartburg gazteluan preso hartu zuen, han Luterok
> hasi
>> zuen Itun Berriaren itzulpena hasi zuen,. Wittenburg-en
> eragindako
>> desordenak bere jarraitzaile estremistengandik hirira itzultzera
> eragin
>> zioten 1521.eko martxoan, eta han bakea berrezarri zuen sermoi
>> batzuekin.
>>
>>
>> Nekazarien gerratea
>>
>>
>> Lutero irakasten jarraitu zuen eta Wittenberg-en idazten baina
> laister
>> sartuta ikusi zen nekazarien gerra (1524-1526) inguratu zuten
> liskarretan.
>> Iraultzaren buruzagiak eta batez ere Tomás Munzer(anabaptista
> sektaren
>> fundatzailea) beren demandak justifikatu zuten Luteroren
>> idatzietan
> era
>> txarrean basatzen eta hau apoilatu bazituen ere bere aspirazio
> politiko
>> asko, bere argumentu teologikoak faltsuak bezala artu zituen.
> Nekazariak
>> biolentziara iritsi zirenean, salatu zituen eta printzipeen
> esfortzuak
>> apoilatu zituen ordena ezartzeko. Gero gogorkeria errepuditu eta
> nobleek
>> artutako politika bengatzailea eta bere aktitudeak gerrarantz lagun
> asko
>> galtzea. Guzti honen erdian eskondu zen Katalina Borarekin,
> zoriontsuak
>> izan ziren eta bere emaztea bere bizitzaren kolaboratzaile
> garrantzitsu
>> batea bihurtu zen. Bere teologia basikoa artikulatu ondoren bere
> lehenengo
>> idatzietan –De la libertad cristiana (1519), A la nobleza cristiana
>> de
> la
>> nación alemana (1520), El cautiberio babilonico de la Iglesia (1520),
>> De
> la
>> esclavitud del arbitrio (1525)-bere liburu famatuena argitaratu
> zuen,
>> Pequeño catecismo (1529). 1955aren eta 1976aren artean publikatu
> dira
>> Luteroren obren edizio modernoa, 54 bolumenak dituena. Bere
> Pequeño
>> catecismo hizkuntza errez eta aberats batean adierazten du
> erreforme
>> ebanjelikoaren teologia, komentatzen forma errez batean 10
> aginduak,
>> Credoa, Gure Aita, Bautismoa eta Eukaristia. Eskumikatu zegoenez,
> Lutero
>> utzi zuen erreformatzaileen defentsa, Augsburgo-ko Aitropenean
> formulatua
>> (1530). 1532.ean argitaratu zen hebreoren Itun Berriaren
> itzulpena.
>> Bitartean bere influentzia hedatu zen europako iparraldetik eta
> ekialdetik
>> eta bere prestigioa lagundu zuen Wittenberg zentru intelektual
> batera
>> bihurtzen. Bere defentza gobernatzaileen independentzian asko irabazi
> zion
>> printzipeen apoiloan, nahiz eta gero bere intenzioa kontrako
> eran
>> interpretatu.
>>
>>
>> Azken Urteak
>>
>>
>> 1537an Luteroren osasuna okertzen hasi zen. Aita Santuak boterera
> hartzeaz
>> kezkaturik eta juduek posizio honetaz baliatzen saiatu zirenez
> Jesusen
>> mesianismoa kolokan jarriz, Martín Lutero gauza hauen erantzule
>> satitu
> zen
>> eta juduen aurkaka manifestua zabaldu zuen. 1546ko neguan
>> eztabaida
> bat
>> soluziona zezan deitu zioten, konpondu zuen eta handik gutxira
>> hil
> zen
>> (1546.eko otsailaren 6an, Eisleben)
>>
>>
>> Teologia
>>
>>
>> Luteroren obraren sutiltasunak, Itun berriaren estudioak
> influentziatu
>> zuten bere obra:
>>
>>
>> Ebangelioa eta legea
>>
>>
>> Luteroren ustez Jainkoak gizonak nomeiatzen zituen legeen bitartez.
>>
>>
>> Legeak Jainkoaren exigentziak errepresentatzen ditu. Usteak alde
> batera
>> utzita, pertsona orok ezagutzen ditu legeak eta tradizioak,
>> nahiz
> eta
>> pekatuak interpretazioa aldatu. Luterorentzat legeak bi funtzio
> betetzen
>> ditu. Gizonei uzten die modu batean ordena mantentzen nahiz
> eta
>> Jainkoarengandik oso urruti egon pekatu originalaren ondorioz.
> Gainera
>> legeak gizonak Jainkoarengana hurbiltzen ditu pekatuaren
>> barkamenarako.
>>
>>
>> Jainkoak ere gizonekin erlazionatzen da ebanjelioen bitartez non
> Semearen
>> sakrifizioa kontatzen den gizonen salbamen gisa. Honek eskatzen duen
> gauza
>> bakarra pertsonen onespena da. Luterok uste zuen teologia erratu zela
> legea
>> ebanjelioarekin nahasteak eta adierazi zuen bakarrik gizakiak
> aspira
>> dezaketela Jainkoaren grazia.
>>
>>
>> Pekatua
>>
>>
>> Aipatu zuen kristauak aldi berean pekatariak eta sainduak direla.
> Santuak
>> diren bezain beste sinisten dute Jainkoaren bizitza eta ez
> beraien
>> aktuetan. Aldiz, pekatua omnipotentea da Elizan munduan bezala eta
> santua
>> Jainkozko grazia jasotzen duen pekataria. Honela gizaki orok
>> behar
> du
>> Jainkoaren barkamena.
>>
>>
>> Gurutzeko Teologia
>>
>>
>> Luterok esan zuen Kristau teologia batipat gurutzeko teologia
> dela.
>> Gizakiak ezin dira Jainkoarengana hurbildu filosofia eta etikaren
> bitartez.
>> Jainkoari Jainko izaten utzi behar diote. Luterorentzat Jainkoak
> bere
>> jakinduria ematen dio; bere boterea sufrimenduaren bitartez eta
> bizitzaren
>> esanahi eskutua Jesusen heriotzaren bitartez.
>>
>>
>>
>>
>>
>>
>>
>>
>>
>>
>>
>>
>>
>>
>>
>>
>>
>> Martín Luteroren 95 tesiak
>> 1. Gure Jaun eta Maisu Jesukristo esan zuenean "Penitentzia
>> egin..."
>> nahi izan du sinisten duten bizitza osoak penitentzia izatea.
>> 2. Termino hau ezin da ulertu sakramentuaren penitentzia bezala
>> (hau
> da,
>> aitortzearekin eta satizfakzioarekin erlazionatuta dagoenarekin)
>> zelebratzen dena apaizen misterioaren esker.
>> 3. Hala ere, bokabloa ez du apuntatzen bakarrik barruko penitentzia
>> bati; zeren eta barruko penitentzia nuloa da ez ba du obratzen
>> kanpotik haragiaren mortifikazio batzuk.
>> 4. Kontzekuentzian pena subzistitzen du nire buruarekiko gorrotoa
>> irauten duenean (hau da, benetazko barneko penitentzia) esan
>> nahi
>> duena hura jarraitzen duela zeruko erreinuaren barneraino.
>> 5. Aita Santuak ez du nahi eta ezta erremititu kulparik, berak
>> inposatu
>> duena salbu, bere arbitrioagatik izanez edo bere kanonen
>> konformitateagatik
>> 6. Aita Santuak ezin du erremititu kulparik, ez ba du deklaratzen
>> eta
>> testimoniatzen remititu izan dela Jainkoarengatik, edo
>> remititzen
>> zertezarekin erreserbatu dituen kasuetan. Hauek menospreziatuak
>> izan
>> balira, kulpa osotasunez subsistituko da.
>> 7. Inolakoan Jainkoak ez dio kulpa erremititzen inori, aldi berean
>> humilatu gabe eta gauza guztietan apaizari sometitu gabe, bere
>> bikarioa.
>> 8. Kanon penitentzialak inposatuak izan dira bakarrik bizidunei eta
> ezer
>> ez da inposatu behar hilzorian daudenei kanonetan ohinarriturik.
>> 9. Horregatik Izpiritu Santuak benefiziatzen gaitu Aita Santuaren
>> pertsonean, nor beti bere dekretuetan exzepzio bat egiten du
>> hil eta
>> beharrezko kasuetan.
>> 10. Gaizki eta torpeki egiten dute apaizak
>> erreserbatzendetelak
>> hilzorian daudenei pela kanonikoak purgatorioan.
>> 11. Zizaina hau, pena kanonikoa purgatorioaren pena bihurtzen
>> duena, gotzaiak lo egiten zuten bitartean jarrita dagoela
>> dirudi.
>> 12. Aintzinan pena kanonikoak ez ziren inposatzen gero,
>> baizik eta
>> absoluzioaren lehen, benetazko kontriziozko froga bezala.
>> 13. Hilzorian daudenak bere erru guztial barkatuak dituzte,
>> eta
>> jadanik hilal dira lege kanonikoentzat, beraietaz aparte
>> geratuz.
>> 14. Pureza edo karidade inperfektoak dakartzate hilzorian
>> dagoenentzat, beharrez, izu handia; hau handiago da haiek
>> txikiagoak
>> diren einean.
>> 15. Izu hau beraiek bakarrik nahikoak dira (beste gauzataz ez
>> hitzegiteko) purgatorioaren pena egiteko, zeren eta oso hurbil
>> daude
>> desesoerazioaren izuan.
>> 16. Ba dirudi, infernuak, purgatorioak eta zeruak beraien
>> artean
>> diferentziatzen dira desesperazio bezala, ia desesperazioa eta
>> salbatzearen segurtasunean.
>> 17. Beharrezkoa iruditzen da purgatorioaren arimentzat, izua
>> jeisten den einean karitatea igotzea.
>> 18. Eta ez dirudi frogata, arrazoiagatik edo Idatziengatik
>> izanez,
>> arima hauek kanpo daudenik merituaren edo karitatearengatik.
>> 19. Eta ezta ez du frogata iruditzen purgatorioaren arimak,
>> gutxienez guztiak, beren ongiabenturatzearen zerteza dutela eta
>> ezta
>> gu seguru osorik izatea hortaz.
>> 20. Beraz, Aita Santuak remisio plenarioaz hitzegiten duenean
>> pena
>> guztietaz, beraien barkamena soilik esan nahi du, baizik eta
>> berak
>> inposatu zuenarenak.
>> 21. Kontsekuentziez, gaizki egiten dute indulgentzien
> predikatzaile
>> haiek afirmatzen dutenak gizonak absueltoa.
>> 22. Beraz Aita Santuak ez du remititzen penarik purgatorioaren
>> arimei, zein beren kanonen arabera, bizitza honetan ordaindu
>> behar
>> izan zutenak.
>> 23. Norbaiti eman ahal izaten ba da pena guztien remisioa ,
>> seguru
>> da hori bakarrik eman daitekela perfektuei, hau da, oso gutxiei.
>> 24. Arrazoi honengatik, jendearen parte gehiena gezurturik
>> dago
>> beharrez indiskriminatu horren eta penen liberatzearen aginduaz.
>> 25. Aita Santuak daukan boterea purgatorioan, edozein apaiz
>> edo
>> gotzai dauka bere parrokiarengan.
>> 26. Oso ondo prozeditzen dio Aita Santuari arimen remisioa
>> purgatorioan, ez giltzen boterearen birtutean (ez dauzkagunak),
>> baizik eta interzesioaren bidetik.
>> 27. Mera dotrina da haiek esaten dutenek moneta kutxan
>> sartzen den
>> momentu berean arima egan ateratzen dela.
>> 28. Egia da, tintineatzean, moneta kutxan erortzen dela,
>> abarizia
>> gehitzen joan daiteke, baina elizaren intersekzioa jainkooaren
>> boluntatean bakarrik oinarritzen.
>> 29. Nor daki purgatorioko arimak redimituak izan nahi
>> diren?jakin
>> behar da San Severinori eta San Pascuali gertatutakoa
>> 30. Inor ez dago seguru bere kontradizioaren sinzeritateaz
>> 31. Zen arraroa den egiazko gizon penitentea, indulgentziak
> hartzen
>> dituen bezain arraroa , hau da, oso arraroa dela.
>> 32. Bizitza guztirako kondenatuak izango dira, beren
>> maisuekin,
>> ziur daudela uste dutenak beran salbazioa indulgentziak aurkeztu
>> ondoren izango dituztenak
>> 33. Asko zaindu behar gara, Aita Santuaren indulgentziak
>> jainkozko
>> dohaia delauste dutenak eta horren ondorioz gizona jainkoarekin
>> elkartzen da
>> 34. Barkamena ongizate sakramentualerako deritzon, eta hauek
>> gizonak ezarri ditu
>> 35. Arimak berrezkuratzen dituztenak erlijio antikristau bat
>> predikatzen dute
>> 36. Edozeim egiazko kriztau damutua eskubidea dauka erremizio
>> plenoari eta ,nahiz eta indulgentzi eskutitzarik gabe
>> 37. Egiazko edozein kristau parte har dezakekristau edozein
>> ekintzetan , parte hartze horrek jainkoarengandik hartua izan da
>> 38. Aldiz , Aita Santuarengandik jasotako partizipazioak ez
>> dira
>> ukatu behar; Jainkozko iragarkia bait da.
>> 39. oso zaila da teologoarentzat herriaren aurrean matizatzea
>> kontradizioaren berekotasuna
>> 40. egiazko kontrdizioak gaizkiak maite ditu, baina
>> indulgentzienzabalkuntzak eragitan du gaizkiak oso txarrak
>> izatea
>> 41. indulgentziak apostolikoak herriari kontu handiz azaldu
>> behar
>> zaio, herriek ez dezan uste karitate obra onenik jaimkoaren
>> onenik
>> jasoko dutenik
>> 42. kristauei irakatsi behar zaie Aita Santuaren intentzioa ez
> dela
>> indulgentziak miserikordia egiteekin komparatu behar
>> 43. irakatsi behar zaie garrantsitsuagoa dela pobre bati
>> laguntzea
>> indulgentziak baino
>> 44. karitatea obren bitartez handitzen da eta gizona hobea
>> izatera
>> iristen da edozein penatik askatua
>> 45. kristau batek pobre bati dirua ematen ba dio begiratu gabe
>> jainkoa indignatzen da onekin
>> 46. kristauei irakatsi behar zaie behartutak daudela soilik
>> beharrezkoa edukitzera
>> 47. kristauei irakatsi behar zaie indulgentzien erosketa
> norberaren
>> araberakoa dela eta ezdela obligatorioa
>> 48. kristaueui irakatsi behar zaie Aita Santuak nahiago duela
>> pertsona bati errezatzea dirua ematea baino
>> 49. Kristauei irakatsi behar zaie Aita Santuaren indulgentziak
>> erabilkorrak direla beraiengan ez baldinbadute konfidantzarik
>> jartzen, baina oso nobizioak bai, beraien erruz, Jainkoarengan
>> daukaten izua galtzen dute.
>> 50. Kristauei erakutsi behar zaie Aita Santuak jakin izango ba
>> zituen indulgentzien predikatzaileen exakzioak, nahi izango
>> zuen San
>> Pedroko parrokia hauts-etara txikituko ba lira, azalarekin,
>> haragiarekin eta hezurrekin egin baino lehen.
>> 51. Kristauei irakatsi behar zaie Aita Santuak prest egongo
>> zela,
>> bere egin beharra den bezala, bere pekulioa ematera haietako
>> askoei
>> indulgentzia pregoneroek dirua atera dizkietakoei baita
>> horretarako
>> San Pedro basilika saldu izan behar ba zuen ere.
>> 52. Utsa da salbamena izateko indulgentziak aurkeztea, nahiz
>> eta
>> Aita Santua bere arima ordain bezala jartzea arren.
>> 53. Elizaren etsai dira indulgentziak predikatzeko Jainkoaren
> hitza
>> baztertzen dutenak beste elizetan.
>> 54. Jainkoaren hitza mespresatzen da sermoi batean
>> indulgentzian
>> denbora luzeagoa ematen bazaio hitzari baino.
>> 55. Aita Santuaren intentzioa da indulgentziak kanpai batekin
>> zabaltzea bada ebanjelioa 100 kanpaiekin predikatu dezatela.
>> 56. Elizaren tesoroak, bertatik Aita Santuak indulgentziak
> banatzen
>> dituelarik, ez dira ezagunak ezta Jainkoaren herriaren artean.
>> 57. Indulgentzia zabalduz dirua irabazten dutenek hau
>> gordetzen
>> dute eta ez gastatzen.
>> 58. Ez dira Kristoren ezta santuen meritua gizonaren grazia,
>> gurutzea, hilketa eta meritua.
>> 59. Lorenzo Deunak esan zuen elizaren altxorrak behartsuak
>> zirenak
>> zirela, baina hori bere garaian izan zen.
>> 60. Ez dugu exageratzen esaten dugunean altxor hau elizaren
> giltzek
>> osatzen dutela (Kristoren merituak donatuak).
>> 61. Pekatuak barkatuak geratzeko nahikoa da Aita Santuak
>> onespena
>> ematea.
>> 62. Elizaren egiazko altxorra Jainkoaren graziaren eta
>> gloriaren
>> ebanjelioa da.
>> 63. Hark ere altxor hau gorrotatua da, zeren eta lehenak oso
> atzean
>> uzten bait ditu.
>> 64. Ordez, indulgentzien altxorra, arrazoiarekin, ona da zeren
>> egiten du azkenak lehenengoak izatea.
>> 65. Horregatik, ebanjelioaren altxorrak sare batzuk dira beste
>> garai batean gizon aberatsei arrantzatzen zirelarik.
>> 66. Indulgentzia altxorrak sare batzuk dira noon orain gizon
>> aberastasuna arrantzatzen da.
>> 67. Predikatzaileak predikatzen duten indulgentziak, ulertzen
>> da
>> egia direlagarrantziak ematen dutenean.
>> 68. Aldiz, esker txikienak dira Jainkoaren eta gurutzearekin
>> graziekin konparatutak.
>> 69. Gotzaiak eta apaizak komisarioei indulgentzi apostolokoa
>> reberentzi guztiarekin admitituena derrigortuak daude.
>> 70. Baina beharra daukate bere begi eta belarri guztiekin
>> bijilatzea, gizonak Aita Santua esandakoa predikatzeko eta ez
> beraiek
>> nahi dutena egiten dutenik.
>> 71. Indulgentzia apostolikoen egiaren aurka hitz egiten duena,
>> madarikatua da.
>> 72. Baina indulgentzien predikatzaileen ardura dena aldiz,
>> santua
>> da.
>> 73. Horrela Aita Santua zuzen ezartzen du eskumikua zerbait
>> planeatzen dutenen aurka.
>> 74. Egiaren perjuizioa integratzen dutenei indulgentzien
>> pretestuarekin kondenatzen saiatzen da.
>> 75. Disparate bat da pentsatsea Aita Santuren indulgentziak
>> absolbitzekoeragina dutela.
>> 76. Beste aldetik esten dugu Aita indulgentziak ezin
>> dezaketela
>> ezabatu ezta pekaturik txikiena.
>> 77. San Pedro gaur egun Aita Santua izango balitz eta grazia
>> haundiagoak eman ezingo zuela esatea, Aita Santuaren eta San
> Pedroren
>> aurkako blasfemiak dira.
>> 78. Aldiz, gaur egungo Aita Santua, beste edozein bezala,
>> grazi
>> haundiagoak dauka
>> 79. Blasfemia da konparatzea arima papelekin egindako gurutzea
>> Jesusen gurutzearekin.
>> 80. Gotzaiak, apaizak eta teologoak aurpegia eman beharko dute
>> elkarrizketa hauek herriari ematea permititzeagatik.
>> 81. Indulgentzien predikazio arbitrari hau egiten du
>> 82. Adibidez: Zergatik Aita Santua ez du purgatorioa uzten
> karitate
>> santuarengatik eta arimen beharrengatik?
>> 83. Modu berean: Zergatik bizi dira mezak eta hileengatik
>> anibertsarioak eta zergatik Aita Santua ez du itzultzen edo
>> permititzen du erretiratze horrekin aberasten diren institutuei,
>> zeren ez da zuzena redimituengatik otoitz egitea?
>> 84. Modu berean: zer da Jainkoaren eta Aita Santuaren piedate
> berri
>> hau, pekatariei diruaren bitartez errugabeak bihurtzen dituena?
>> 85. Modu berean: Zergatik penitentzi kanonak asetzen dira
>> indulgentzia konzensioekin, besteen diruarekin eraiki ordez?
>> 86. Modu berean: Zergatik Aita Santua ez du eraikitzen
>> basilika
> bat
>> dere diruarekin, besteen diruarekin eraiki ordez?
>> 87. Modu berean: Zer da Aita Santua redimitzen duena?
>> 88. Modu berean: Zer gertatu daiteke elizan Aita Santua
>> egunero
>> ehun aldiz remisio hauek onartutuko ba zuen?
>> 89. Aita Santuak arimen salbazioa bilatzen ba du eta ez
>> diruaren
>> salbazioa, Zergatik kendu zituen eskutitzak eta indulgentziak
>> diruaren bezain onak ba ziren?
>> 90. Argumento laiko hauek reprimitzea, esan nahi du Aita
>> Santua
>> kristauen desditzuan kontributzen duela.
>>
>>
>>
>>
>>
>> Karlos del Olmo
>> karlos_del_olmo a bildua donostia.org
>> 943424286
>
>
******************************************
Mikel Morris
Morris Academy, S.L.
Santa Marina 3 behekoa
Zarautz, Gipuzkoa
E-20800
tel. + (34) 943-130-257
ItzuL posta zerrendari buruzko
informazio gehiago